出羽三山 八幡 敬愛 講（市原市）
調査時期：2011年1月、5月
八幡出羽三山講では、毎月、八日講の集まりがあります。梵天は１・５・９月の年３回作って供養塚に立てます。また三山に毎年のように行っており、山へ行く時にひとり1本の梵天を作ります。梵天は山へ行く人の身代りと言われ、帰ってくると自分の梵天を倒します。
梵天の作り方
手順
- 3本の梵天の中心を「親梵天」といい、両脇の「子梵天（こぼんてん）」より藁ヅトも垂れ紙もひと回り大きく作る。
- 藁ヅトは、切り口を下にして紙を巻く。
- 垂れ紙は奉書紙を3枚重ねて作る。親梵天の垂れ紙は奉書紙を半分に切り、3枚重ねて2つ折りにし、型にあわせて切り、ひとつ広げて作る。子梵天は奉書紙を4つに切り、同様に作る。
- 藁ヅトに垂れ紙を3組つけ、垂れ紙の上から紐結びをする。紐結びは人の顔を象っている。
- 叶・ 総角 ・あわじ結びをつなげた「袈裟」をつくり、紐結びの後ろ側に下げる。
- 頭にサカキ、三角1本、「花」2本を挿す。
- 支柱はシノダケの支柱を挿す。竹が貴重な地域なので、シノダケは何度も使いまわす。
- 支柱中ほどに火の親が作った三山のお札をつける。
現在の行事と梵天
三山の札をつける
祈祷を行う
行屋は飯香岡八幡宮の境内地の一隅、石尊様の隣にある。もともとは満徳寺の境内にあったが、昭和34年に現在地に移した。祭壇は3つに仕切られ、中央には「出羽大神 月山大神 湯殿山大神」の額を掲げ、神鏡や幣束を祀る。右壇には大日如来と不動明王を祀り、左壇は「祓殿」と「霊祀殿」とされ、物故行人の位牌などを祀っている。
毎月8日に八日講を行っており、八日講では行屋の前に黄・赤・白・緑・青の五色の旗を立てる。正五九（1・5・9月）には3本組の梵天を作り、行屋入り口や供養碑などのしめ縄を替える。1月の日程は特別で、12月27日に3本の梵天を作り、餅を搗いて重ね餅を作る。元旦に梵天と重ね餅3組を三山供養塚に持っていく。この餅は4日におろして講員の家数に切り、1月8日の八日講の行事に先だって、お札や暦とあわせて各戸に配る。お札や暦は8日に間に合うようにと宿坊（正伝坊）から送られてくる。
三山登拝の近況と梵天
八幡敬愛講はもともと観音町、濱本町、南町、新宿、本町の講だが、本町は人数が少なかったことなどから八日講に参加せず、三山登拝も別に行っている。宿坊は正伝坊。数年に一度、2月ころに来訪がある。三山には毎年7月20日ころに参拝している。戦後は女性もいっしょに登拝しているが、八日講は男性だけの会である。三山参拝の前には、昔は海で身を清めたが、現在は「 潮垢離 」として神社で祈祷してもらう。参拝に行く人の人数分の梵天を作り、行屋の前に立てる。梵天は行く人の身代りで、帰ってくると、その日の夕方に、自分で自分の梵天を倒す。一度死んで生まれ変わるという意味がある。翌日の足洗いで供養塚に持っていき、まとめて立てておく。およそ一カ月そのままにしておき、9月8日に下げてお焚きあげをする。（竹は使いまわす）。供養塚は市立八幡幼稚園となっている場所にあったが、行屋の移転と同じころに飯香岡八幡宮の境内に移した。
行人の葬式と梵天
行人が亡くなると、3本の梵天を作る。山へ行くときや正五九の梵天と形は同じだが、サカキをシキミに替える。墓地へ持って行って立てる。